Sous la plume de Serge Quadruppani, l’histoire de l’ultragauche se dévoile avec une nuance et une érudition qui ne peuvent qu’évoquer le cheminement tortueux de l’homme au sein des idéologies qui ont animé le siècle passé. Les profondeurs de ce livre dépassent de loin le simple récit politique. Il est le reflet d’une âme, l’histoire personnelle de l’auteur.

Le terme « gauchiste », comme nous le révèle l’auteur, trouve ses origines dans la rhétorique de Lénine, décidé à discréditer ceux qui s’écartaient de son interprétation du communisme. Aujourd’hui, ce mot a été dévoyé, réquisitionné par la droite pour caricaturer grossièrement toute la gauche. C’est là l’ironie du langage : un terme né d’une lutte interne à la gauche est désormais l’arme favorite de ses adversaires.

Mais là où Quadruppani excelle, c’est lorsqu’il plonge dans les méandres de sa propre expérience. Ses souvenirs de Mai 68, décrits avec une lucidité acérée, dressent le portrait d’une époque où la libération sexuelle s’est parfois faite au détriment du consentement. Cette époque, vantée comme une période de libération, semble avoir été une chaîne pour beaucoup, en particulier pour les femmes.

Enfin, le constat le plus mordant de l’ouvrage est peut-être la déperdition d’énergie constatée au sein même des groupuscules d’extrême gauche. Des années 60 à 2010, ces factions semblent avoir consacré davantage de temps à des querelles intestines qu’à la critique du capitalisme. À cet égard, l’analogie avec certains youtubeurs actuels, plus occupés à s’écharper entre eux qu’à éduquer ou éclairer, est frappante.

L’ouvrage laisse, je dois l’avouer, une impression d’amertume. L’intelligence, cette flamme précieuse, semble souvent gaspillée en vaines polémiques, en combats stériles. À la manière d’un Goya dépeignant les horreurs de la guerre, Quadruppani nous montre les travers, les déceptions, les illusions perdues de l’ultragauche. Une fresque à la fois sombre et édifiante.

Citations

Démantèlement de la puissance ouvrière et en particulier de ses forteresses usinières par la sous-traitance, l’automation, la délocalisation, la multiplication des statuts et la précarisation : la restructuration des appareils productifs nationaux lancée pour répondre à la combativité prolétarienne des années 1960-1970, accélérée par les contre-réformes thatchéro-reaganiennes mises à la sauce française par Mitterrand et ses successeurs, a rendu hégémonique l’idée que l’Emploi était le soleil unique autour duquel devaient tourner nos vies. Les gouvernants n’ont eu de cesse de répéter que c’était et serait toujours leur préoccupation centrale, tandis qu’ils continuaient de prendre des décisions qui rejetaient des masses croissantes de gouvernés hors du marché de la force de travail. 

Autour de Mai, il y eut au sein des sociétés occidentales, dans une mêlée contradictoire avec les mouvements de la jeunesse et des travailleurs, une immense et magnifique envie collective de rupture des freins sociaux et de renversement de toutes les lois, dont nous n’aurons fini d’épuiser la richesse qu’au jour où nous aurons commencé à la réaliser. Pour cela, il faudra nous débarrasser définitivement de sa récupération, ce gluant hédonisme post-soixante-huitard porté par les fractions les plus bruyantes de la classe moyenne intellectuelle, qui s’est montrée de fait si complaisante envers des mâles abuseurs détenteurs de capital symbolique. Il nous faudra aussi en finir avec les angles morts de l’élan collectif de libération des carcans de l’ordre moral: l’impérialisme du désir, l’absence d’attention à la question du consentement et aux phénomènes d’emprise, la confusion.

«Coincée », « frigide », et l’inusable «mal baisée », que j’ai encore entendu récemment dans la bouche d’un vieux soixante-huitard: la domination masculine version libérée avait tout un vocabulaire à sa disposition pour convaincre les femmes qu’il valait mieux passer à la casserole sans faire trop d’histoire.

La technique, en devenant technologie, s’est entièrement centrée sur ce projet: mettre tout le réel au travail. Les animaux et les plantes, les atomes et les bactéries, l’air, l’eau et le soleil, et les humains, et leurs émotions, et leur attention, et leurs cellules, l’intimité de leurs organes… Tout cela a été toujours davantage soumis à la nécessité d’extraire à chaque fois plus de plus-value au profit du capital. On ne nouera pas une nouvelle alliance avec les plantes et les bêtes sans mettre fin à l’exploitation, sans remettre en cause la dynamique d’un développement technologique désormais inséparable – car il est son seul, et illusoire, espoir – du développement capitaliste. S’il y a un trou de souris par lequel l’humanité peut encore échapper à la catastrophe qui vient, c’est par là qu’on peut le trouver: dans la destruction de l’exploitation capitaliste et la sortie de sa civilisation.